Consulta Bíblica de Abdías
P: En Abd, ¿por qué escribir un libro entero sobre el juicio a la nación de Edom?
R: Aquí hay una posible razón, con ocho partes.
Los edomitas consistentemente eligieron ser enemigos del pueblo de Dios.
Cuando los edomitas fueron hostiles hacia sus hermanos israelitas en Números 20:14-21, se les dio otra oportunidad debido a su estrecha relación.
Cuando Jerusalén cayó, participaron activamente en la persecución de israelitas y los entregaron a los babilonios, según los versículos 11-13 y Amós 1:11-12.
Los pecados específicos de Edom se enumeran como el orgullo (versículos 3-4) y la violencia contra los israelitas.
Es verdad que los edomitas no eran tan malos como los cananeos, y no fueron tan dañinos para los israelitas como los asirios y babilonios.
Sin embargo, conocían al Dios verdadero, y con mayores oportunidades de conocimiento viene mayor responsabilidad.
Los edomitas son un ejemplo para nosotros de no ser orgullosos ni regocijarnos por la destrucción del pueblo piadoso.
Los edomitas son un ejemplo del juicio de Dios sobre una nación colectivamente.
P: ¿Fue Abd simplemente una expresión de nacionalismo judío?
R: No. Se pueden crear todo tipo de motivaciones humanas para casi cualquier tipo de escritura. Abdías se presenta como un mensaje de Dios de protección para Israel y juicio contra Edom, y no hay evidencia que sugiera lo contrario.
P: En Abd, ¿cuáles son los puntos principales del libro?
R: El libro de Abdías se puede leer en tres niveles diferentes.
En la superficie, uno podría pensar que es solo una profecía de la destrucción de Edom.
A un nivel más profundo, es una advertencia para todos sobre el orgullo y regocijarse en la caída del pueblo piadoso.
A un nivel aún más profundo, se puede explorar el concepto de los pecados corporativos de un pueblo, cómo se transmiten a través de la cultura y la historia preservada, y cómo Dios los castiga.
P: En Abd, ¿cuál es el esquema del libro?
R: Aquí hay un esquema de alto nivel.
1-9 El orgullo de Esaú y su próxima destrucción
10-16 Por qué Esaú será castigado
17-21 El papel de Jacob en el castigo de Esaú
P: En Abd 1, ¿cuándo fue escrito el libro de Abdías?
R: Hay pocas pistas sobre la fecha de Abdías.
Hay tres teorías principales:
Durante el reinado del rey Joram (848-841 a.C.)
Durante el reinado del rey Acaz (731-715 a.C.),
Poco después de la caída de Jerusalén, alrededor del 585 a.C.
P: En Abd 1, ¿era este el mismo Abdías que escondió a 100 profetas en 1 Re 18:3-4?
R: Josefo pensó erróneamente que sí. Sin embargo, dado que Abdías 1:11 hace referencia a la captura babilónica de Jerusalén, el Abdías de 1 Reyes 18:3-4 vivió casi 300 años antes. En conclusión, no tenemos ningún registro fuera de la Biblia de este Abdías.
P: En Abd 1, ¿cómo fue enviado un mensajero a la nación para ir contra Edom?
R: Esto sería un espíritu que provoca a las naciones para la batalla. En este caso, no se especifica si eran ángeles de Dios ordenados a hacer esto, o demonios que Dios permitió hacerlo. Pero hay una situación similar en Apocalipsis 16:12-14 donde tres espíritus malignos que se parecían a ranas salieron de la boca del dragón para provocar a los reyes del mundo para la batalla.
P: En Abd 3, ¿por qué Edom sería tan orgulloso?
R: Los poderosos, ricos y hermosos no tienen el monopolio del pecado del orgullo. Los edomitas estaban orgullosos de sus defensas montañosas (aparentemente) inexpugnables. Tener buenas defensas no es algo malo, pero cuando confías en ellas y te apartas de Dios, eso es malo. Sin embargo, Edom hizo más que eso. Cuando Jerusalén cayó, ellos mismos saquearon a los israelitas indefensos (Abdías 10, 11). A veces las personas sienten que las reglas de decencia y amabilidad ya no se aplican a ellos, cuando están orgullosos y piensan que pueden confiar en sus propias defensas.
P: ¿Qué nos enseña Abd 5 sobre el castigo?
R: Hay diferentes grados de castigo de Dios. A veces, como en Hageo 1, es simplemente tener menos prosperidad financiera de la que naturalmente se tendría de otro modo. Otras veces, podría ser como ladrones que se llevaron lo que quisieron. Sin embargo, este es un tercer tipo más severo, donde, como en una plaga de langostas en Joel 1, no quedará nada. Pero mientras que la plaga de langostas fue severa en un rango muy limitado, esta destrucción afectaría a todo Edom. Históricamente, en la época de Jesús, no quedaban edomitas. La tierra había sido tomada por árabes nabateos, llamados idumeos.
P: En Abd 8-9, ¿quiénes eran los hombres sabios de Edom?
R: Edom era conocido por tener hombres sabios. Uno de ellos aparentemente era Elifaz el temanita, quien se menciona en Job 2:11.
P: En Abd 20, ¿fue esto una profecía falsa ya que los israelitas nunca regresaron?
R: No. Los exiliados que regresaron, quienes fueron llamados judíos, sí poseyeron la tierra. Si bien es cierto que la mayoría de los exiliados que regresaron eran de Judá, Esdras 2:3-63, Nehemías 7:6-63 y Nehemías 11 muestran que personas de otras tribus también regresaron. Si un grupo de benjamitas fue seleccionado para vivir en Jerusalén en Nehemías 11:7-9, tenía que haber benjamitas de donde seleccionar.
P: En Abd, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy?
R: No hay copias que contengan ningún versículo de Abdías entre los Rollos del Mar Muerto, Nahal Hever o Wadi Murabb'at.
Los manuscritos bíblicos cristianos, de alrededor del 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluyendo Abdías. Dos de estos son el Vaticano (325-250 d.C.) y el Alejandrino (c. 450 d.C.), donde los libros de los doce profetas menores fueron colocados antes de Isaías. Oseas está completo tanto en el Vaticano como en el Alejandrino.
El Sinaítico (340-350 d.C.) también tiene el libro completo de Abdías. Comienza en la misma página que termina Joel. Termina en la misma página que comienza Jonás.
Ningún escritor pre-niceno se refirió al pequeño libro de Abdías.
Melitón de Sardes (170-177/180 d.C.) (Implícito) menciona el "Antiguo Testamento" y enumera los libros. No enumera los doce profetas menores individualmente, sino que los llama Los Doce. Fragmento 4 del Libro de Extractos vol. 8, p. 759.
Después de Nicea (325 d.C.):
Atanasio de Alejandría (367 d.C.) (Implícito porque menciona los doce profetas) "Hay, pues, del Antiguo Testamento, veintidós libros en número; ... luego los Profetas, contándose los doce como un solo libro...." Carta Pascual de Atanasio 39, cap. 4, p. 552.
Jerónimo (373-420 d.C.) analiza los libros del Antiguo Testamento. Discute específicamente Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Pentateuco, Job, Jesús hijo de Nave [Josué], Jueces, Rut, Samuel Reyes (2 libros), doce profetas, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras, Nehemías, Carta 53, cap. 7-8, pp. 99-101.
P: En Abd, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?
R: El libro de Abdías tiene 21 versículos y aproximadamente 272 palabras en el texto masorético hebreo. La traducción griega de la Septuaginta del libro de Abdías tiene aproximadamente 460 palabras en griego. Aquí hay algunas de las diferencias de traducción, siendo la primera en hebreo y la segunda en griego.
Abd 1 "un mensajero es enviado" vs. "ha enviado un mensajero"
Abd 1 "entre las naciones" vs. "a las naciones"
Abd 2 "despreciado" vs. "deshonrado"
Abd 3 "te ha engañado" vs. "te ha envanecido"
Abd 6 "las cosas ocultas son buscadas" vs. "las cosas ocultas han sido detectadas"
Abd 7 "Todos los hombres de tu pacto te han despedido hasta la frontera. Los hombres que estaban en paz contigo te han engañado y han prevalecido sobre ti. Están poniendo tu pan como trampa debajo de ti; no hay entendimiento en él." vs. "Te han enviado a tus costas: todos los hombres de tu pacto se han opuesto a ti; tus aliados han prevalecido contra ti, han puesto trampa debajo de ti: no tienen entendimiento."
Abd 1:8 "¿Acaso en ese día" vs. "En ese día"
Abd 1:9 "los valientes" vs. "los guerreros"
Abd 1:9 "por la matanza" vs. "del monte de Esaú"
Abd 1:11 "de la" vs. "a causa de"
Abd 1:12 "ensanchaste tu boca" (modismo para jactarse) vs. "te jactaste"
Abd 1:16 "beberán continuamente" vs. "beberán vino"
Abd 1:16 "beberán y tragarán" vs. "beberán y descenderán"
Abd 1:17 "Pero los que escaparon estarán en el Monte Sion, y será santo." vs. "Pero en el monte Sion habrá liberación, y habrá santuario"
Abd 1:17 "poseerán sus propias posesiones" vs. "heredarán a los que los tomaron en herencia."
Abd 1:18 "paja" vs. "rastrojo"
Abd 1:19 "ningún sobreviviente" vs. "será un campo de maíz"
Abd 1:19 "y poseerán los campos de Efraín y los campos de Samaria; y Benjamín [poseerá] Galaad." vs. "y heredarán el monte de Efraín, y la llanura de Samaria, y Benjamín, y la tierra de Galaad."
Abd 1:20 "exiliados de esta fuerza" vs. "cautividad"
Abd 1:20 "exiliados" vs. "cautivos"
Abd 1:20 "Neguev" vs. "Efrata" (Efrata era un nombre antiguo para Belén de Judea según Génesis 35:19; 48:7.)
Abd 1:21 "Libertadores/Salvadores" vs. "Los que escapan"
Abd 1:21 "juzgar" vs. "tomar venganza"
La traducción hebrea está tomada de la Traducción Literal de Jay P. Green. La versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: Griego e Inglés.